Շատերն են հարցնում՝ ճի՞շտ է, որ Ռուսաստանում կանանց առգելված էր մերկ քնել։
Իհարկե, եթե հիշենք Ռուսաստանը նախաքրիստոնեական ժամանակներում, ապա դրան բավականին դժվար կլինի հավատալ, քանի որ այդ դարաշրջանի շատ սլավոնական ծեսեր կապված էին մերկացման հետ՝ լրիվ կամ մասնակի: Կանացի մերկ մարմինը կապված էր գեղեցկության, պտղաբերության և բարեկեցության հետ, հետևաբար այն հանդես էր գալիս որպես առանձին խորհրդանիշ տարբեր ծեսերի և սիրային գուշակությունների ժամանակ։ Բայց քրիստոնեության ընդունումից հետո արգելք դրվեց կանանց մերկության վրա, ինչի կապակցությամբ ռուս կնոջը նույնիսկ թույլ չտվեցին մերկ քնել։
Մերկությունը՝ որպես մեղքի ճանապարհ
Գաղտնիք չէ, որ Ռուսաստանի քրիստոնեացման հետ մեկտեղ հասարակության բոլոր բարոյական հիմքերը ենթարկվեցին ուժեղ փոփոխությունների։ Սա, բնականաբար, ազդել է նաեւ սեռական մտերմության խնդրի վրա։ Եթե հեթանոսական ժամանակներում հիանում էին կանացի մարմնով, սեռական հարաբերությունն ընդհանուր առմամբ ընկալվում էր որպես նորմալ ֆիզիոլոգիական կարիք, և շատ ծեսեր գրեթե էրոտիկ բնույթ ունեին, ապա այժմ սեռական մտերմությունը չպետք է հաճույք ստանալու միջոց լիներ: «Կենդանական բնազդների» դեմ պայքարում ուղղակի մոռացվում էր մարդու բնական էությունը, իսկ սեքսը դառնում էր կեղտոտ ու ամոթալի բան ու նույնացվում էր մեղքի հետ, եթե միևնույն ժամանակ կինն ու տղամարդը չէին հետապնդում բազմացման նպատակ։
Այս համատեքստում կանացի մերկությունն ասոցացվել է հիմնականում մեղք գործելու գայթակղության հետ, այն է՝ մերկ քնած կինը կարծես իր կողքին քնած տղամարդուն հակում է մեղքի։ Հատկանշական է, որ դա վերաբերում էր նաև ամուսնական զույգերին։ Կինը ոչ միայն չի կարողացել մերկ պառկել քնելու, այլեւ ստիպված չի եղել զգեստափոխվել ամուսնու աչքի առաջ։
Այսօր տարօրինակ է պատկերացնել, որ ժամանակին արգելվում էր նաև առանց հագուստի սեռական հարաբերությունը. կինը պետք է ամուսնու հետ սիրով զբաղվեր (նույնիսկ հղիանալու նպատակով) բացառապես ներքնազգեստով։ Բացի այդ, դրա համար եկեղեցին որոշել է օրացույցի կոնկրետ օրերը, երբ ամուսինները ֆիզիկական մտերմության իրավունք ունեին։ Ենթադրվում էր, որ նման արգելքները մարդկանց կհեռացնեն մարմնական հաճույքների մասին մտքերից և կստիպեն ավելի հաճախ աղոթել և ավելի շատ մտածել հոգևորության մասին:
Մերկությունը՝ որպես հեթանոսության արձագանք
Քանի որ շատ հեթանոսական ծեսեր կապված էին կանանց մերկության հետ, քրիստոնեության դարաշրջանում կանանց մերկության լիակատար արգելքը նույնպես կարելի է բացատրել որպես հեթանոսությունը վերացնելու մեթոդներից մեկը:
Հայտնի է, որ տարբեր ժողովրդական տոներ, այդ թվում՝ Իվան Կուպալան, անցկացվում էին տարբեր խաղերով ու ծեսերով՝ ուղեկցվող մերկացումներով։ Կանայք նույնպես մերկ էին գնում ցանքի ժամանակ. կարծում էին, որ դա լավ բերք կբերի։ Բացահայտումը ներառված էր տարբեր կախարդական ծեսերի և գուշակության մեջ, ուստի այն նորից սկսեց կապվել մեղքի հետ: Ռուսաստանում հեթանոսությունը արագորեն արմատախիլ անելու համար եկեղեցին արգելել է մերկացումը ոչ միայն հասարակության մեջ, այլև քնած ժամանակ:
Մերկությունը՝ որպես մոտեցում չար ոգիներին
Պետք է խոստովանել, որ ժողովրդական մշակույթում քնած ժամանակ մերկությունը կարող է բացասական նշանակություն ունենալ նաև հեթանոսության մեջ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ երկար ժամանակ մերկացումը նույնպես ընկալվում էր որպես «այլաշխարհականության նշան»։ էթնոլեզվաբանական բառարանում այս վիճակը բնութագրվում էր որպես «Սլավոնական հնություններ».
Ուստի համարվում էր, որ մերկությունն օգնում է կապ հաստատել այլ աշխարհի՝ դևերի հետ կամ օգտագործվում է ինչ-որ գերբնական ուժ ձեռք բերելու համար։ Զարմանալի չէ, որ մերկությունը վերագրվում էր չար ոգիների տարբեր «ներկայացուցիչների», այդ թվում՝ ջրահարսի, բաննիցայի, կատակի։ Սլավները պատկերացնում էին նաև մերկ վհուկների, որոնք, ըստ տարբեր լեգենդների, թռչում էին դաշտերի վրայով և գլորվում ցողի մեջ։
Աղբյուրը՝ Lur24.com
0Comments