Երբ մարդիկ խոսում են ժողովրդագրական ճգնաժամի մասին, նրանք սովորաբար հիշատակում են արտագաղթը, ցածր աշխատավարձը կամ բնակարանների բարձր գները: Եվ գրեթե ոչ ոք չի խոսում ժամադրությունների մասին, չնայած որ դա այն վայրն է, որտեղից սկսվում է յուրաքանչյուր ընտանիք։
Վերջերս հայկական ենթառեդդիտում հայտնվեց մի գրառում՝ սադրիչ վերնագրով. «Հայկական ժամադրությունների մշակույթը վնասում է մեր ժողովրդագրությանը»: Թվում էր, թե սա մեկ օգտատիրոջ սովորական հուզական կարծիքն է: Սակայն մի քանի ժամվա ընթացքում գրառումը հավաքեց հարյուրավոր մեկնաբանություններ և վերածվեց կոլեկտիվ խոստովանության: Տղամարդիկ կիսվեցին, թե ինչու են դադարեցրել հայ կանանց փնտրելը: Կանայք բացատրեցին, թե ինչու են իրենց համար ավելի հեշտ համարում ժամադրությունները օտարերկրացիների հետ: Ոմանք մեղադրում էին ավանդույթներին, մյուսները պաշտպանում էին դրանք մինչև վերջ: Եվ ժամադրությունների մասին զրույցը անսպասելիորեն վերածվեց կրկնակի ստանդարտների, ընտանեկան վերահսկողության, ամուսնությունից առաջ սեռական հարաբերությունների և հայ համայնքի ապագայի քննարկման:
Գրառման հեղինակը սկսեց պարզ մտքով: Նրա խոսքով՝ արտասահմանում ապրող հայերի համար արդեն դժվար է զուգընկեր գտնել իրենց համայնքում: Պատճառը պարզ է. հայերը քիչ են ցանկացած երկրում, նրանց սոցիալական շրջանակը սահմանափակ է, և նմանատիպ հայացքներ ունեցող մեկի հետ հանդիպելու հավանականությունը ցածր է: Սակայն, նրա կարծիքով, այս որոնումը հեշտացնելու փոխարեն, հայկական ժամադրությունների մշակույթը այն ավելի է դժվարացնում։
«Բոլորը ցանկանում են սիրված զգալ։ Բոլորը ցանկանում են մտերմություն։ Բայց հայերն իրենք են միմյանց ճանաչելը դարձնում ամենադժվար մարտահրավերը»,-գրում է հեղինակը։
Այնուհետև նա անցնում է այն հարցին, թե ինչն է դարձել քննարկման հիմնական խթանը։ Նրա կարծիքով, հասարակությունը շարունակում է ապրել կանոններով, որոնք վաղուց դադարել են արտացոլել իրականությունը։ Տղամարդիկ կարող են շատ ավելի մեծ ազատություն վայելել իրենց անձնական կյանքում, բայց ապագա կանանցից դեռևս ակնկալվում է անբասիր հեղինակություն ունենալ և լիովին համապատասխանել «լավ աղջկա» մասին ավանդական պատկերացումներին։ Արդյունքում, հեղինակը պնդում է, որ շատ հայ տղամարդիկ սկսում են հարաբերություններ օտարերկրացի կանանց հետ, ապա ամուսնանում նրանց հետ՝ չցանկանալով կրկին անցնել իրենց համայնքում զուգընկեր գտնելու բարդ կանոնների միջով։ Նա նմանատիպ տրամաբանություն է տեսնում կանանց շրջանում, ովքեր ոչ հայերի հետ հարաբերությունները համարում են սոցիալական քննության պակաս ծանրաբեռնված։
Կետն այնքան զգայուն էր, որ քննարկումը գրեթե անմիջապես տեղափոխվեց մեկ գրառումից։ Օգտատերերը սկսեցին կիսվել իրենց սեփական պատմություններով։ Եվ շուտով պարզ դարձավ, որ բանավեճը չէր վերաբերում նրան, թե արդյոք նախամուսնական սեքսը ընդունելի է, թե արդյոք հասարակությունը ավանդույթներ է պահանջում։ Մարդիկ վիճում էին այլ բանի մասին. ինչու են երկու մեծահասակների միջև հարաբերությունները որոշ պահի դադարում լինել միայն իրենցը։
Եթե փորձեք գտնել մեկնաբանություններում ամենաշատ կրկնվող թեման, դա կուսությունը կամ ընտանեկան պատիվը չէր։ Մարդիկ բազմիցս վերադառնում էին այն զգացողությանը, որ ժամանակակից հայկական ժամադրությունները դադարել են լինել ինչ-որ մեկին ճանաչելու միջոց։ Ավելի շուտ, դա նման է ապագա ամուսնու համար աշխատանքային հարցազրույցի։ Մինչ մարդիկ նույնիսկ ժամանակ կունենան պարզելու, թե արդյոք միմյանց դուր են գալիս, հարցեր են առաջանում նրանց մտադրությունների լրջության, ծնողներին հանդիպելու, ֆինանսական կայունության և հարսանիքի ամսաթվի վերաբերյալ։
Մեկ այլ օգտատեր ավելի կտրուկ է ասում. «Երբեմն թվում էր, թե ամուսնությունն ավելի կարևոր է, քան հենց ինքը՝ անձը»։
Շատ կանայք խոստովանեցին, որ նույն ճնշումն են զգում, միայն թե տարբեր տեսանկյունից։ Մինչ տղամարդը պետք է ապացուցի իր արժեքը, կինը պետք է անընդհատ վերահաստատի իր «ճշմարտությունը»։ Սա ստեղծում է յուրօրինակ պարադոքս. երկուսն էլ ժամադրությունների են գնում, բայց յուրաքանչյուրը վախենում է հիասթափեցնել ոչ այնքան միմյանց, որքան այն հասարակությանը, որը կհետևի նրանց հարաբերություններին։
Քննարկման մասնակիցներից մեկը հիշում է մի արտահայտություն, որը լսել է տնից դուրս գալիս դեռահաս տարիներից ի վեր. «Եթե իմանամ, որ դու տղայի հետ ես հանդիպում, խնդիրներ կունենաս»։ Նրա խոսքով՝ այսպես են շատ հայ աղջիկներ սկսում հարաբերությունները ընկալել ոչ թե որպես մեծանալու բնական մաս, այլ որպես ամոթի և ընտանեկան կոնֆլիկտի պոտենցիալ աղբյուր։ «Կարծում եք՝ սրանից հետո մենք կարող ենք ազատ զգալ։ Մանկուց մեզ սովորեցրել են, որ մենք պատասխանատու ենք ընտանիքի պատվի համար», – գրում է նա։
Եթե հանենք զգացմունքները, փոխադարձ մեղադրանքները և հեգնանքը, գրեթե ամբողջ վեճը կարելի է ամփոփել մեկ հարցի շուրջ. ինչո՞ւ դեռ տարբեր կանոններ կան տղամարդկանց և կանանց համար։
Եվ զարմանալին այն էր, որ այս մասին խոսում էին ոչ միայն կանայք։ Շատ տղամարդիկ ընդունում էին, որ հասարակությունն իսկապես գնահատում է երկու սեռերը բոլորովին տարբեր չափանիշներով։
«Եթե կինը ամուսնությունից առաջ կուսակրոն է եղել, ապա նա արժանի է տղամարդու, որը նույն կերպ է ապրել», – գրել է քննարկման մասնակիցներից մեկը։ Նրա կարծիքով՝ խնդիրը ոչ թե ձեռնպահության գաղափարն է, ոչ էլ ավանդական արժեքները։
Խնդիրը սկսվում է այն ժամանակ, երբ այս արժեքները պարտադիր են դառնում միայն մեկ կողմի համար։
Ի պատասխան, գրառման տակ հայտնվեց մի հին ասացվածք, որը շատերին ծանոթ էր մանկուց. «Լավ բանալին բացում է բազմաթիվ կողպեքներ, բայց լավ կողպեքը բացվում է միայն մեկ բանալիով»։ Այս արտահայտությունը մի ժամանակ համարվում էր տղամարդու և կնոջ բնույթի սրամիտ պատկերազարդում։ Այսօր այն միայն ծաղրի է արժանացել։
«Մաթեմատիկական տեսանկյունից սա բացարձակապես իմաստ չունի»։
«Սլա», – հեգնանքով նկատեց օգտատերերից մեկը։
Մյուսները ավելի հեռու գնացին։ Մեկը հիշեց նմանատիպ համեմատություն ատամի խոզանակի հետ, մյուսը՝ եկեղեցու։ Որքան երկար էր նման «ժողովրդական իմաստության» շղթան, այնքան ավելի ակնհայտ էր դառնում գլխավոր կետը. հասարակությունը տարիներ շարունակ փորձում էր բացատրել տղամարդկանց և կանանց տարբեր սպասումները պատահական փոխաբերություններով, բայց գրեթե ոչ ոք չէր կարողանում բացատրել, թե ինչու են այդ կանոնները ընդհանրապես գոյություն ունենում։
«Հարցրեք ցանկացած սովորական տղայի, թե ինչու է արգելվում սեռական հարաբերություն ունենալ ամուսնությունից առաջ և ինչու է այս կանոնը հիմնականում վերաբերում աղջիկներին։ Շատ դեպքերում դուք կլսեք նույն պատասխանը. «Պարզապես այդպես է արվում», – գրում է քննարկման մասնակիցներից մեկը։
Այս դիտողությունը դարձավ ամբողջ թեմայում ամենաշատ մեջբերվողներից մեկը։ Ոչ թե որովհետև բոլորը համաձայն էին դրա հետ։ Ավելի շուտ, որովհետև այն ճշգրիտ նկարագրում էր այն մեխանիզմը, որով շատ ավանդույթներ շարունակում են ապրել։ Դրանք գոյություն ունեն ոչ թե որովհետև մարդիկ ամեն օր վերանայում են դրանք։ Դրանք գոյություն ունեն, որովհետև դրանք հազվադեպ են հարցականի տակ դրվում։
Այնուամենայնիվ, զրույցը արագորեն շեղվեց բարոյականության սահմաններից։ Օգտատերերը ավելի ու ավելի հաճախ վերադարձան երեսպաշտության։
Մի քանի կանայք պատմեցին, որ ճանաչում են տղամարդկանց, ովքեր բացահայտորեն պարծենում էին օտարերկրացի կանանց հետ սիրավեպերով, բայց պահանջում էին, որ իրենց ապագա կանայք կույս լինեն։ Մյուսները խոստովանեցին, որ այս կրկնակի ստանդարտը իրենց ամենամեծ հիասթափությունն էր։
«Ինձ զայրացնում է այն, որ շատ հայ տղամարդիկ պատրաստ են խոսել իրենց սիրավեպերի մասին ոչ հայ կանանց հետ, բայց ընդունակ են դատապարտել հայ կնոջը պարզապես օտարերկրացու հետ ժամադրության գնալու համար», – գրել է օգտատերերից մեկը։
Նմանատիպ պատմություններ կրկնվում էին անընդհատ։ Կարելի է եզրակացնել, որ այսօր շատ երիտասարդ հայ կանանց համար հիմնական խնդիրը պահպանողականությունը չէ, այլ այն զգացողությունը, որ հարաբերություններում ազատությունը բաշխվում է չափազանց անհավասար։
Ամենամեծ մեկնաբանություններից մի քանիսը եղել են օգտատերերի կողմից, ովքեր, ընդհակառակը, պաշտպանել են նախամուսնական զսպվածության և ընտանեկան արժեքների գաղափարը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նրանք են ընդունել, որ եթե հասարակությունը պահանջում է մաքրություն, կարգապահություն և հավատարմություն, ապա այդ պահանջները պետք է հավասարապես վերաբերեն և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց։
«Եթե մենք փնտրում ենք մաքրաբարո զուգընկերներ, մենք ինքներս պարտավոր ենք նույն կերպ ապրել։ Մենք կրքով տարված կենդանիներ չենք», – գրել է քննարկման մասնակիցներից մեկը։
Մեկ այլ մեկնաբանող մանրամասնեց այս գաղափարը՝ մեջբերելով ուսումնասիրություններ, որոնք կապում են սեռական զուգընկերների մեծ թիվը ամուսնալուծության և սեռական ճանապարհով փոխանցվող վարակների ավելի բարձր ռիսկի հետ։ Նրա կարծիքով, մինչև ամուսնությունը սպասելու գաղափարը հնացած չէ։ Հնացած է այն մոտեցումը, որը այս կանոնները պահպանելու պատասխանատվությունը դնում է միայն կանանց վրա։
Լիանա Աղաջանյան, NEWS.am STYLE